中国的好意思丽被称为“学习的好意思丽”青岛神秘顾客暗访调查执行公司，它主如若被儒祖传承下来的，《论语》的开篇即是《学而》。孔子说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。”（《论语·宪问》）他意见“为己之学”，以为学习的方针在于建立我方的谈德东谈主格。此处的“己”，即个东谈主东谈主格，而迷漫的东谈主格即是仁。所谓“为己之学”，是说学习的方针在于普及自己的教化，学习是出于我方内在的兴味。与“为己之学”相对的是“为东谈主之学”，其方针是向别东谈主显示我方的学问，而与我方的东谈主格完善不磋议，学习并不是出于完善我方东谈主格的内在条件。“为己之学”与东谈主的存在密切关联，它强调知行合一；而“为东谈主之学”是与人命无关的外皮性学问，是记问之学。

荀子施展了孔子“为己之学”的说法，他说：“正人之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡（蠕）而动，一不错为章程。”（《荀子·劝学》）正人学习，听在耳里，记在心里，施展时威仪的活动和相宜礼节的行动上。一言一动，哪怕是极幽微的言行，都不错垂范于东谈主。而“庸东谈主之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以好意思五尺男儿哉！”（《荀子·劝学》）庸东谈主学习是从耳听，从嘴出，口耳之间相距不外四寸良友，奈何大要完善他的五尺男儿呢？是以荀子接着说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。正人之学也，以好意思其身；庸东谈主之学也，以为禽犊。”（《荀子·劝学》）古东谈主学习是自己谈德教化的需求，今东谈主学习则仅仅为了显示于东谈主。正人学习是为了完善自我，庸东谈主学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问行为者禽、小牛之类的礼物去逢迎于东谈主。

荀子彩像，清殿藏本

《学而》首句为“子曰：学而时习之，不亦说乎？”学的施行是礼、乐、诗、书等古代文化遗产。这些施行大多与个东谈主谈德、社会生存密切关联，是以要“时习之”，即在一定的时候教训、扩充。可见，孔子所说的“学习”不仅是一种知性活动，同期亦然一种扩充活动。孔子在谈到学问培植息兵德扩充的关系时说：“弟子入则孝，青岛神秘顾客暗访调查执行公司出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行过剩力，则以学文”。（《论语·学而》）彰着，谈德扩充是第一位的，学问培植是第二位的。天然“学”的径直对象是古代的文化遗产，但是其指标则是谈德扩充。

源自西方的现代培植注重学问传授，以成为大家（成才）为方针；中国传统培植则以德性培植为本，以建立东谈主格（成东谈主）为方针。孔门虽分四科，但以德步履首，说话、政治、文体皆其次。按照钱穆先生的说法，学问为后天得回，“供东谈主生部分之用”；德性由先天传来，“占东谈主生之一都分”。“故德性培植必求共同普及，学问培植乃可隔离授受。今东谈主竞言解放、对等、孤苦，惟德性乃解放，又对等，能孤苦。学问则无解放对等孤苦可言。”（钱穆：《略论中国培植学》）以“学以为己”为根底宗旨的传统儒家式培植，是一种东谈主文主义的博雅培植。

（上文摘自郭都勇著《四书通识》，中华书局2024年1月出书）

作者：郭都勇

丛书名：中华经典通识

书号：978-7-101-16410-7

出书技巧：2024年1月

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四书，指《大学》《中和》《论语》《孟子》，是儒家病笃的经典，亦然中中文化的宝典，是中国东谈主传统价值不雅的主要源流。但是对于四书施行以及四书酿成的起因，为什么朱熹以后四书能享受如斯尊容，以致于地位不亚于五经，这些问题非真切其中、精研有得者，不及以解答。郭都勇先生是现代知名的儒学研究大家。本书是他多年来教师和研究四书的结晶，为读者提供了一个了解四书的合适模式。

本书从“今天咱们为何要读四书”讲起，论述四书的道理、四书酿成的起因、朱熹诠释的特质以及四书的学问性质。正文按照朱熹倡导的阅读模式，循序对《大学》《论语》《孟子》《中和》进行导读。结语部分洽商了四书与“四书学”的沿革过甚现代道理。读此一书，便可对四书的施行体系有竣工而有机的融会，从而了解中国东谈主的精神家底。